十四年，灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通於夏姬，衷其衣以戏於朝。
这里的灵公指的是陈灵公，陈是周武王给虞舜后人的封国，大约建立于公元前1046年。虞舜是传说中的古代圣王，但是圣王家的祖坟也不是一直冒青烟的。
至于周武王克殷纣，乃复求舜後，得妫满，封之於陈，以奉帝舜祀，是为胡公。
到了陈灵公十四年，公元前600年，陈灵公和大夫孔宁、仪行父，君臣三人都与夏姬通奸，而且他们还贴身穿着夏姬的衣服在朝中嬉戏。
君臣三人也不藏着掖着，透明度很高，不像现在，还得捂着，不能让所谓的人设崩塌。
玩得花样多，放得开，也有一个很悠久的历史。
君臣三人玩得很欢，一个叫泄冶的大夫看不下去了，劝谏陈灵公：你们这么乱搞，怎么做全民的榜样？全国人民该怎么向你们学习？
泄冶谏曰：“君臣淫乱，民何效焉？”
灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。
泄冶发现并指出了问题，有问题该怎么办？解决掉这个发现并指出问题的泄冶就可以了！
展开剩余76%夏姬的三个男人站在了同一条战线上，陈灵公及时把泄冶的意见反馈给孔宁和仪行夫。孔宁和仪行夫请求杀掉泄冶，陈灵公没有阻止，于是这个给陈灵公吹哨的泄冶就成了君臣三人的刀下之鬼。
泄冶死了，就没有谁再说三道四了，旁人就只有羡慕的份儿了。
就这样到了陈灵公十五年，陈灵公君臣三人和夏姬一起都在夏姬家里饮酒作乐，刺激的话题和花样都玩得差不多了，于是新撩法诞生了！
十五年，灵公与二子饮於夏氏。
公戏二子曰：“徵舒似汝。”
二子曰：“亦似公。”
乐子从母亲转移到了儿子，陈灵公三人得意忘形，乐极生悲！
徵舒怒。
灵公罢酒出，徵舒伏弩厩门射杀灵公。
孔宁、仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。
不啰嗦、不抗议、不吱声，直接干，干得还很彻底。
徵舒自立为陈侯。
徵舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。
楚庄王站出来要维护秩序了，臣子杀国君，就是破坏了秩序，楚庄王作为楚国的国君，不能容忍。
孔宁和仪行夫跑到了楚国，估计没少在楚庄王面前叨叨徵舒的大逆不道。
那时候车马慢，也没有互联网，信息没有那么及时、准确，估计就算楚庄王知道了真相，他也会维护国君的利益，他自己就是国君。国君有错，臣子劝谏，弑君就是臣子的大逆不道，规则就是这么一套东西。
成公元年冬，楚庄王为夏徵舒杀灵公，率诸侯伐陈。
谓陈曰：“无惊，吾诛徵舒而已。”
已诛徵舒，因县陈而有之，群臣毕贺。
大家都认为楚庄王杀徵舒是对的，那么就是说，大家都认为徵舒弑君是大逆不道的，至于徵舒弑君的原因，大家都不提及，所以没有所谓的感同身受。
奴以立场定是非，得天下者得人心，楚庄王得到了大家的一致拥护。有一个唱反调的，唱得也是楚庄王的功绩，反的是楚庄王的威信受损。
申叔时使於齐来还，独不贺。
庄王问其故，对曰：“鄙语有之，牵牛径人田，田主夺之牛。径则有罪矣，夺之牛，不亦甚乎？今王以徵舒为贼弑君，故徵兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则後何以令於天下！是以不贺。”
申叔时讲的故事仿佛是个死循环，牵牛的和田主都有错，那么谁是对的？
正确的永远是国君，尤其是楚庄王这类的胜利者，徵舒只是因为国君的位置没有坐稳，坐稳了，徵舒就是对的。
秩序不能被打乱，以道义的名义诛杀了徵舒，如果再吞并了陈国，那么道义来带来的威信就荡然无存，相当于楚庄王白忙活了。
申叔时替楚庄王想得更远，谋划得更深。
庄王曰：“善。”乃迎陈灵公太子午於晋而立之，复君陈如故，是为成公。孔子读史记至楚复陈，曰：“贤哉楚庄王！轻千乘之国而重一言。”
轻千乘之国而重一言，是因为楚庄王的利益得到了满足，利足则重名，否则名只是个虚名。
《史记·陈杞世家》
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